孙思邈的养生之道

经技济话阳

太易先生黄紫檀，道家文始派全法全诀传承人，生命学及道学学科框架提出者，当代罕见的阳神成就者。太易先生现在长期于终南、昆仑两地闭关，闭关之余，从事学术创作和道学学科建设，随缘度人。在将来的二十五年，先生计划注解十大道学根本经典，并完成十五个道学子学科的奠基。甲辰年太易先生将退隐昆仑，专注于实修和注解道学经典以及传承人培养。先生传授的无为法、丹道及道家大成净土法这三大法脉，每一门都只剩下一次面授机会了。以羲黄老庄为代表的无为法，被称为万法之王，以顿悟顿成为特征，可直接以无为法起手，又可以无为法了手。无为法，对根器和悟性要求较高，适合各个领域的精英人士或者一心向道之人专修，也欢迎修炼其他法脉的同修参学。四天课程，太易先生亲授以三坟四易图为核心的无为法全部法诀。
道家文始派的无为法的核心，在于先天易；以先天易“穷理”，以先天易“尽性”，以先天易证悟而“达至天命”。通过先天易的严密演算，再通过用先天易“观象类象”的严格实践，学者可层层破象而见到大道根源——至精，谨慎牢守此独一无二的至精不失，一切法皆可为吾所用而不沾滞，乃至破“法”之象，证入精通之境——这是无为法的终极，也是一切有为法的必经之要道。

11月18-21号在终南山开衍的无为法课程不仅是最后一次无为法讲授，也是太易先生的最后一次面授课，在道家文始派的起源地，继承道统，将流传千年的羲黄老庄之道学薪火相传。正法难求，真师难遇，希望有志于道法修习的同道珍惜这难得的机缘。

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孙思邈的养生之道




唐代著名医家孙思邈识药理，重养生，身体力行，年老后仍耳聪目明，是我国古时少有的百岁老人，其著作《备急千金要方》中记载了他的养生智慧。

孙思邈养生之道的核心是养性。


01

养性就是调养自己的精神心性，跳出以自我为中心的人生观，去名利，除喜怒，远声色，绝滋味，少思虑，使自己保持一种宁静祥和的心境。

如此，虽不求长寿却能长寿。

即《备急千金要方》中所载“性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也”。

至于养生的具体做法，孙思邈开出了他的“药方”：做到“十二少”与避免“十二多”。

✿“十二少”是少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶行。

✿“十二多”是多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。

事实上，“十二多”和“十二少”是相对的，做到了“十二少”就等于避免了“十二多”。

情绪方面，孙思邈还提出不以物喜，不以己悲，要控制自己的情绪，即“勿汲汲于所欲，勿泪俱怀忿恨，皆损寿命，若能不犯者，则得长生也”。




02

除养性以外，还要配以适量的运动、合理的饮食，再加上药物等辅助措施。

孙思邈认为“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也”。

即建议运动，但反对运动过头，他还说“莫久行久立，久坐久卧，久视久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也”。

总之，养生最重要的是养性，如忽视养性而一味药物食物滋补，不可能达到健康长寿的目的，即孙思邈所说的“故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。德行不充，纵服玉液金丹未能延寿”。






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当年老子西出函谷关，关令尹喜恭敬执礼，向老子请教，老子留下道德五千言。后尹喜随老子修行，得道成真，称为文始真人。由老子、文始真人传下来的这一脉即是道家文始派。道家内部有句话：“文始最高，少阳最大。”在道家，少阳的影响最大，而在法脉上，文始派却是最高的。中国文化的根脉在道学，文始派又是道学中最高的法脉。文始派所传承之法，至简至深。阐宇宙之奥秘，悟生死之真谛。指点秘而不宣的“见独”功夫；梳理阳神成就和阴神成就之阶梯；指出天命之实质，身国同治之“大同”心法；明了“精神魂魄意”之本质；解析顿成法之理法；泄密“净化心意”之“慎独”功夫；依连山归藏乾坤之古三坟开演类象功夫，让学者一睹无为法之真容。中土难生，正法难闻。修习道家文始派的三大道法：无为法，丹道和大成净土法，是与老子直传的中国文化最高法脉结缘。叶羲在这里静待有缘人，一起将羲黄老庄的道统传承下去，道术兼修，造福苍生。

















道家文始派.叶羲师兄

道家文始法脉实修实证学者

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